Le suicide de mon père m'a paralysé pendant des décennies. C'est comme ça que j'ai appris à bien pleurer

Être un survivant du suicide n'a jamais été dans mes plans, et il peut être confus de la façon dont le Seigneur pourrait le permettre. Malheureusement, je ne suis pas le seul à avoir été contraint de rejoindre le groupe redouté de ceux qui sont laissés pour compte, et malheureusement, je ne serai pas le dernier.

Bien que le suicide soit évitable, il reste une cause de décès principale aux États-Unis, ce qui signifie que chacun de vous en lisant ceci a été affecté par le suicide d'une manière ou d'une autre. Le suicide en deuil est horrible et peut impliquer des sentiments tels que la colère, la trahison et la honte, pour n'en nommer que quelques-uns.

L'abandon perçu lié à l'intentionnalité de la mort de mon père m'a poussé à désorienter le chagrin compliqué, également connu sous le nom de chagrin prolongé. Alors que les experts recherchent toujours la clarté du chagrin prolongé, et s'il est préférable d'être étiqueté un trouble, en 2022, un trouble de deuil prolongé a été ajouté au (DSM-5-TR), un livre de référence médical utilisé par les médecins comme guide pour aider à diagnostiquer les troubles mentaux. L'entrée déclare: «Le trouble de deuil prolongé représente une réaction de deuil inadaptée prolongée qui ne peut être diagnostiquée qu'après au moins 12 mois (6 mois chez les enfants et les adolescents) se sont écoulés depuis la mort d'une personne avec qui le deuil a eu une relation étroite. Bien qu'en général ce délai de discrimination de manière fiable de la chrief interculturellement.^[1] Cette lutte peut inclure un aspiration profonde pour votre bien-aimé ainsi qu'une préoccupation de penser à eux. D'autres symptômes peuvent inclure l'incrédulité concernant la mort; éviter les rappels de votre bien-aimé; Douleur émotionnelle atroce; difficulté à continuer ou à réengager dans les relations avec les autres; Et même du mal à planifier l'avenir.

Le chagrin compliqué est sauvage. C'est débilitant.

Le deuil suicide, ainsi que d'autres types de morts traumatisants qui sont soudains, inattendus et peut-être violents, conduit souvent à un chagrin compliqué, et il peut inclure des éléments tels que le choc, la perplexité et même un changement de croyances fondamentales. «Ceux qui ont été endeuillés par le suicide peuvent avoir des symptômes de stress post-traumatique. Si la personne a été témoin de la mort ou a trouvé le corps, il peut subir des flashbacks ou des cauchemars.^[2]

C'est dans ces moments que se tourner vers Dieu dans votre chagrin, votre confusion et vos questions par la lamentation est essentiel pour conserver la foi, même lorsque les circonstances sont insupportables et incroyables. Lament vous donne la permission de lutter avec ce qui est difficile à enrouler tout en tenant les promesses de Dieu comme si votre vie en dépendait. Et votre vie peut très bien en dépendre. Initialement, les signes et symptômes de chagrin normal et de chagrin compliqué peuvent apparaître les mêmes; Cependant, au fil du temps, ceux de chagrin compliqués s'attardent et aggravent alors que dans le chagrin normal, ils s'estompent.

Pour moi, je crois que ma conviction d'enfance étroitement serrée que révéler le chagrin a fait honte, donc c'était pour être caché, a certainement joué un rôle dans mon expérience avec un chagrin compliqué. Je ne savais pas non plus qu'il y avait un moyen plein d'espoir de crier à Dieu au milieu de la tristesse persistante pour une relation compliquée avec l'être cher que j'ai perdu. La mort de mon père s'est produite après avoir accepté Jésus. J'ai compris que Dieu était souverain et je croyais qu'il m'aimait. J'avais la foi que Jésus m'a libéré de l'emprise du péché et j'ai prié. Cependant, il y avait une richesse manquant dans ma relation avec Dieu, car non seulement je n'ai pas réussi à exprimer le gâchis de pensées compliqué qui me tenait à l'esprit, mais je pensais dire à Dieu que mes vrais sentiments étaient faux. Essentiellement, je jouais toujours. J'ai joué pour mes parents, j'ai joué pour le public, et maintenant je jouais pour Dieu. Mais Dieu ne veut pas de notre performance, il veut nos cœurs, nos émotions compliquées et tout.

Dans mon histoire, le chagrin compliqué n'est pas seul comme la seule lutte de santé mentale. Pas toujours, mais le chagrin compliqué peut très certainement coexister aux côtés de la dépression et du trouble de stress post-traumatique (SSPT), comme ce fut le cas pour moi. Bien que ce soit près de deux décennies après le suicide de mon père avant une rupture mentale et l'hospitalisation, je garantis finalement l'aide dont j'avais besoin, je crois que mes difficultés de troubles dépressifs majeurs et de SSPT avaient été répandus depuis des années, ne compliquant que le processus de deuil. Le DSM-5-T-T-TR poursuit son entrée, commencé plus tôt: «Le cours d'un trouble de deuil prolongé peut être compliqué par un trouble de stress post-traumatique comorbide, ce qui est plus courant dans les situations de deuil après la mort violente d'un être cher (par exemple, le meurtre, le suicide) lorsque le chagrin pour la mort de la vie personnelle et de la mort de la vie personnelle.[^3]

Mon désespoir de comprendre la mort de mon père est entré en collision avec confusion pour expliquer pourquoi je me souciais autant de l'homme qui m'a abandonné. Cette obsession malsaine pour tout ce qui avait conspiré a invité des idées suicidaires au parti.

Coincé dans une boucle

Au fur et à mesure que les jours avaient fondu en semaines puis en années, mes pensées sont restées consommées par la vie de mon père, mon expérience en tant que sa fille et sa mort traumatisante. Chaque détail entourant son suicide s'est joué comme une bande VHS bien usée de mon enfance. L'œil de mon esprit regarderait l'horreur de sa mort se dérouler, rembobiner et se répéter. Alors que je me suis engagé vers l'extérieur dans la vie, je me suis retiré intérieurement de la répétition continue de chaque détail. Je penserais au moment où j'ai appris sa mort par son adieu écrit avec une fréquence et une intensité en constante augmentation. J'imaginais où il était assis pendant qu'il composait ses derniers mots, et je me demandais s'il avait déjà réfléchi à ses enfants alors qu'il a écrit ces adieux. J'ai aspiré à des réponses où il n'y avait aucun espoir de les recevoir, et je me demandais désespérément où était Dieu. Je me sentais rejeté par mon père et mon Dieu. Vous entendez parler d'intervention miraculeuse dans les histoires de suicide, mais pas chez mon père. Je voulais dire hardiment à Dieu pourquoi. Je n'avais pas encore de concept de complainte, donc ces questions sont restées coincées dans cette boucle malsaine, ce processus que nous appelons la rumination.

Des boucles de rumination malsaines sont antithétiques à l'instruction de Paul de «prendre chaque pensée captive» (2 Cor. 10: 5), mais la rumination est courante chez ceux qui connaissent un chagrin compliqué, chrétien et non chrétien. La rumination était ma tentative de donner un sens à une mort absurde et ma tentative de prévenir l'expérience d'une telle perte. En pensant continuellement à la mort de mon père et en imaginant ses derniers moments, a alimenté l'inquiétude en moi. Et si je perds quelqu'un d'autre comme ça? Et si je suis sur ses traces? Bien que connectés, l'inquiétude et la rumination diffèrent en ce que la rumination se concentre sur les événements négatifs passés, et l'inquiétude attend avec impatience l'incertitude de l'avenir et les résultats négatifs possibles. J'étais frappé de chagrin, mais extérieurement, je le tenais ensemble. Ce chagrin était compliqué et prolongé, duré plus de deux décennies. Il n'y avait pas de colère, pas de négociation, pas d'acceptation, seulement de la dépression. Et une dépression profonde et mortelle à cela.

Pour moi, et peut-être pour vous aussi, se retenir de gris extérieurement de l'auto-préservation signifiait également le retenir de Dieu. Se tournant vers l'intérieur et ruminer mon passé m'a distrait de se tourner vers le père et de libérer ma douleur. S'inquiéter de mon avenir m'a distrait de se tourner vers le père, sachant que tout était entre ses mains aimantes. Le traumatisme m'a gardé dans le combat ou le vol et mon idéation suicidaire menti, me disant que la vie n'aurait jamais de sens.

Bien que finalement recevoir de l'aide professionnelle a changé le cours de ma vie, il était demeurer en Christ et de vivre une relation florissante avec lui qui m'a ramené à la vie. Se connecter à lui comme ma source de vie est ce qui a transformé le chagrin d'une condamnation à mort en un enseignant douloureux qui a débloqué la beauté de l'espoir comme rien d'autre.

Alors, quelle est la bonne façon de pleurer, non pas comme le monde pleure, mais avec l'espoir (1 Thess. 4:13) même dans la douleur persistante? Existe-t-il en fait un moyen pour que les expressions d'agonie dénuées de sens soient transformées en cris remplis de foi en Dieu, qui peut réconforter et agir en notre nom? Alors que l'Église mondiale est composée de croyants dans leurs normes culturelles à travers le monde, une similitude reste indépendamment de la citoyenneté terrestre. C'est là que nous inaugurons pleinement notre conversation. La lamentation n'est pas seulement quelque chose à penser dans le processus de deuil, c'est la principale façon dont un adepte du Christ devrait pleurer.

C'est par la lamentation que nous vivons le mystère du chagrin coexistant avec un esprit captivé par le Christ plutôt que par des circonstances écrasantes. C'est ainsi que nous luttons avec la douleur qui semble incompréhensible, et c'est la grâce de Dieu qui nous a été donnée afin que nous puissions pleurer de manière saine et attachée à lui.

[1] American Psychiatric Association ,, 5e éd., Text Revision (American Psychiatric Association Publishing, 2022), 324–25.

[2] Survivants de deuil par suicide, «For Professionals» (2024), consulté le 8 janvier 2024, https://uksobs.org/for-profession- als / how-sicide-bereavement-is-ifferent /? Do_wp_cron = 1703254 255.94647598266601562500000000.

[3] American Psychiatric Association ,, 325.