Le calvinisme est vrai que votre esprit puisse le saisir entièrement ou non

Les calvinistes disent que Dieu est souverain sur le salut des individus et que les humains ont également une agence morale. Beaucoup de ceux qui s'opposent au calvinisme considèrent cela comme une contradiction irréconciliable. Un paradoxe.

Mais les paradoxes nient-ils automatiquement la vérité objective?

Je dirais non. Et une illustration claire de cela est la mécanique quantique. Voici une question simple: la lumière est-elle une onde ou une particule?

La réponse à la question peut vous surprendre: c'est les deux. Le concept est appelé «dualité à ondes de particules», et il est ainsi nommé parce que les scientifiques ont observé que dans certaines circonstances, la lumière se comporte comme une particule, tandis que dans d'autres, la lumière se comporte comme une onde. Cela semblerait être un paradoxe. Comment est-ce possible? Bien que les scientifiques n'aient toujours pas d'explication, il est accepté comme vrai, et cela sous-tend une grande partie de la compréhension de la communauté quantique par la communauté scientifique aujourd'hui.

Cependant, s'il y a des paradoxes dans le domaine naturel, nous ne devons pas être surpris lorsque nous rencontrons des paradoxes semblables dans le domaine spirituel.

Lorsque le calvinisme est rejeté sur la base de ce paradoxe perçu, deux choses précieuses sont perdues: une vénération pour la sagesse impénétrable de Dieu et le confort du salut complet que Christ a gagné à la croix.

Premièrement, le calvinisme nous oblige à compter avec un Dieu que nous ne pouvons pas comprendre de manière exhaustive. Cela fait partie de la sainteté de Dieu – il est «entièrement autre» et qualitativement différent de nous. Les voies de Dieu sont infiniment plus élevées que nos manières, et ses pensées sont infiniment plus élevées que nos pensées (Ésaïe 55: 8-9). Le résultat de cela est double:

1. Nous ne devons pas nous attendre à ce que nous, en tant que créatures finies, puissions comprendre de manière globale les œuvres de Dieu. Un Dieu dont les voies s'intègrent parfaitement dans votre boîte mentale n'est pas du tout un Dieu – c'est le fruit de votre propre imagination.

2. Cela devrait nous faire adorer Dieu. Parce que Dieu est si haut au-dessus de nous dans la sagesse, le pouvoir et la bonté, l'adoration est la bonne réponse lorsque nous rencontrons des choses sur lui qui nous perplexe. Il y a certainement de la place pour lutter avec des vérités dures (voir Job), et Dieu sait que nous sommes comme la poussière – mais notre objectif ultime est de faire confiance et de se soumettre à son personnage.

Deuxièmement, rejeter ce paradoxe dépouille l'évangile de sa puissance. Une objection commune contre le calvinisme est que si Jésus est mort pour les élus plutôt que pour chaque individu de l'histoire humaine, alors l'offre de l'Évangile est vide. Cependant, cela ne pourrait pas être plus éloigné de la vérité. L'invitation de l'Évangile n'a que le pouvoir de sauver si la mort de Jésus efface non seulement la dette d'une personne devant Dieu, mais se procure également la foi et le repentir requis pour saisir ce pardon.

Le système arminien ou «libre arbitre» estime que le Christ est mort pour chaque individu pour rendre le salut possible, et que le salut dépend alors du libre arbitre de l'individu. Cela laisse une partie du plan de salut jusqu'à la détermination humaine. Dans ce système, l'invitation évangélique de Jésus dit: «J'ai fait la majeure partie de l'œuvre, combler maintenant le dernier petit écart en croyant en moi.» Le problème est que la Bible nous dit que personne ne peut croire d'eux-mêmes (2 Corinthiens 4: 3-4, Éphésiens 2: 1-3). Pour que vous croyiez l'Évangile, Dieu doit exercer le même pouvoir sur votre cœur mort qu'il a utilisé lorsqu'il a parlé du monde en existence (2 Corinthiens 4: 6). Et il est clair que Dieu fait cela pour certains (ces Jésus sont morts) mais pas pour d'autres. S'il le faisait pour chaque être humain, alors personne n'irait en enfer – et pourtant, les gens le font malheureusement.

Mais le fait est qu'il y a de bonnes nouvelles dans la tension entre Jésus qui meurt uniquement pour les «élus» (Jean 10:15) et, en même temps, offrant universellement l'Évangile à tous (Jean 3:16, Matthieu 11:28). C'est parce que Jésus a acheté tout ce dont nous avons besoin pour être sauvés – pas seulement le pardon du péché, mais aussi la foi par laquelle nous recevons le pardon!

Nous le voyons dans Jean 10. Au verset 15, Jésus dit: «Je pose ma vie pour les moutons» – cela fait référence à la mort sacrificielle substitution et sacrificielle de Jésus sur la croix pour son peuple. Peu de temps après, au verset 27, Jésus dit: «Mes moutons entendent ma voix, et je les connais, et ils me suivent.» Avez-vous attrapé ça? Le même mouton pour lequel Jésus met sa vie pour le suivre – c'est la foi et le repentir que Jésus fournit à tous ceux pour lesquels il meurt. Bien sûr, les moutons eux-mêmes exercent le repentir et la foi comme un acte de leur volonté, mais c'est parce que Jésus l'a acheté pour eux dans le cadre de son salut complet. John Piper dit de cette façon: « Vous n'avez pas rendu la croix efficace dans votre vie en croyant. La croix du Christ est devenue efficace dans votre vie en achetant votre foi. Vous devez votre foi à la croix. »

C'est une excellente nouvelle! Si cela ne tenait à nous et à nos cœurs spirituellement morts, aucun de nous ne serait sauvé (2 Corinthiens 4: 3-4). Mais, puisque Jésus est mort pour sécuriser la foi de tous ceux qui feraient confiance en lui, et comme il invite également sincèrement tout à venir à lui, tout pécheur peut venir à lui et trouver un salut complet! Si les élus de Dieu sont une multitude qu'aucun homme ne peut numéroter (Apocalypse 7: 9), et que l'élection de Dieu est complètement inconditionnelle (Romains 9: 11,16), pourquoi devrait-il y avoir une raison pour que quelqu'un pense qu'ils sont exclus?

Pensez-y de cette façon: sur le calvinisme, l'offre de Jésus de l'Évangile est sincère parce que son offre contient en lui le pouvoir même de sauver! Les pécheurs impuissants ne sont pas laissés à faire confiance dans leur propre libre arbitre pour les sauver. Je me réjouis quotidiennement que la foi même qui m'unit à Jésus est le don de Jésus pour moi.

Alors, ne jetez pas le calvinisme en raison de paradoxes présumés. Au lieu de cela, embrassez un Dieu dont les voies s'étendent au-delà de la compréhension humaine et dont le fils est imputablement puissant pour sauver ceux qui viennent à lui.