Le pape Leo XIV, AI et qui et qu'est-ce qu'un être humain?

L'élection du pape Leo XIV a à nouveau recentré l'attention sur la question méga-éthique de notre temps – «qui et qu'est-ce qu'un être humain?» Pratiquement tous les problèmes moraux et éthiques importants confrontés à la société humaine au 21e siècle sont profondément touchés par les réponses offertes à cette question.

À bien des égards, la question de qui et de ce qui est un être humain a été une question morale critique dans chaque culture ou civilisation dans laquelle l'humanité s'est trouvée, aussi ancienne ou moderne. Cependant, l'humanité a «progressé» au 21e siècle, les percées techniques révolutionnaires caractérisées par l'intelligence artificielle (IA) ont ajouté des complications et de l'urgence à la fréquence et à la ferveur à laquelle la question est posée.

L'ancien cardinal catholique, maintenant connu sous le nom de pape Leo XIV, a choisi le nom de ce prédécesseur particulier en raison de l'influence impressionnante du pape Leo XIII (1878-1903) sur ces questions. Le pape Leo XIV serait gravement préoccupé par les agressions modernes contre la dignité de la personnalité humaine (en particulier l'IA) et a choisi ce nom particulier en raison de la formidable influence du pape Leo XIII en critiquant à la fois le communisme et le capitalisme effréné dans son encyclique (1891). Leo XIII a utilisé cette encyclique pour jeter les bases de la «justice sociale» catholique romaine.

Récemment, un événement théologique beaucoup moins médiatisé, mais important, a eu lieu qui, je pense, devrait avoir un impact sain sur les questions concernant la question de «qui et qu'est-ce qu'un être humain?»

La Faculté de l'Union University, une petite mais respectée de la Southern Baptist Liberal Arts University au Tennessee, a publié un document extrêmement important intitulé «Un cadre d'anthropologie biblique».

«Un cadre pour l'anthropologie biblique»:

«Cherche à exposer et à résumer l'enseignement biblique sur la nature de l'humanité et ce que cela signifie d'être humain.»

La déclaration du «cadre» est sans vergogne chrétienne, comme elle devrait l'être, et avec un succisses remarquable qui déclare et explique une «anthropologie biblique».

«Framework» est une enquête vraiment louable sur ce que Dieu nous a révélé dans la Sainte Écriture sur lui-même et sur nous, individuellement et collectivement, comme créé dans «son image» (Gen. 1: 26-27). À partir de ce moment, je l'utiliserai dans chaque occasion que j'ai pour servir les étudiants ou les congrégations.

Le document lui-même est un exemple si exceptionnel de succisses théologiques et linguistiques; Il est difficile de le résumer facilement. Néanmoins, je vais essayer.

Le «cadre» met l'accent sur les vérités d'une importance critique sur l'humanité qui sont si importantes pour l'identité de ce que signifie être «humain». Par exemple, «Framework» déclare:

«Il y a un lien indissoluble entre son corps et qui est. Nos corps physiques ne sont pas accessoires comme le montre l'importance donnée dans l'Évangile à la résurrection du corps (Job 19: 25-27; Luc 24: 36-43; I Thessaloniciens 4: 13-18; I Corinthiens 15: 12-58). L'enseignement de la valeur, de la valeur, et de Dieu-aiguille de notre véritable identité à modifier pour se conformer à un sens intérieur de notre identité. »

«Framework» est un document pédagogique vraiment remarquable. Il est destiné à être utilisé pour enseigner une compréhension accrue de la foi chrétienne, en particulier en ce qui concerne la définition et le destin souhaités de l'humanité en Jésus-Christ. Le plan de «Framework» révèle son intention et son objectif:

1. Créé par Dieu
2. Portant l'image de Dieu
3. Créé comme des êtres physiques et spirituels
4. Créé masculin et féminin
5. Conçu pour la procréation
6. Étant donné la domination sur la terre
7. Fait pour la communion avec Dieu
8. Créé comme individus pour la communauté
9. Déchu
10. Restauré en Christ

Dans la dernière section, «Restored in Christ», «Framework» est peut-être le plus éloquent:

Le grand espoir de l'humanité est la restauration rendue possible par l'œuvre du Christ, sa naissance, sa vie sans péché, sa mort, son enterrement, sa résurrection, son ascension et son retour éventuel. Ceux qui se repentent de leurs péchés et font confiance en Jésus sont pardonnés leurs péchés et sont réunis en communion avec Dieu, qui avait été perdu dans le jardin (1 Jean 1: 2-3). Une partie du but du salut est que l'image de Dieu soit renouvelée en nous par notre être conforme à l'image du Christ (Éphésiens 4: 23-24; Col. 3:10; Jacques 3: 9; Actes 17:28; Romains 8:29). Ce renouvellement en Christ ne nie pas entièrement l'effet du péché dans cette vie, alors que nous continuons à combattre le péché et à la tentation et à grandir dans la sanctification (Romains 6). Cependant, ce salut est le terrain de l'espoir, assurant notre pardon, notre restauration et notre glorification (Romains 10: 9); 1 Corinthiens 15:58; 1 Jean 3: 1-3). Chez Christ, les croyants seront faits comme lui (1 Jean 3: 2). Ceci est notre «Hope Hope» (Titus 2:13), en voyant notre rédempteur, celui qui dira: «Voici, je fais tout ce qui est nouveau» (Apocalypse 21: 5).

En étant conformes à l'image du Christ, nous ne cessons pas d'être humains ou créés. La distinction de création de créateur, essentielle à la théologie chrétienne, n'est jamais surmontée ou annulée. Nous ne sommes pas, bref, divinisés. Mais nous sommes transformés et glorifiés (Romains 8:17, 20; 2 Corinthiens 3:18). Ce n'est qu'en Christ que nous devenons pleinement les personnes que nous étions censés être, car nous sommes conformes à l'image du Fils.

Je ne suis pas sûr qu'il puisse être articulé plus précisément ou succinctement. Par conséquent, je ne vais pas essayer.

Téléchargez «Framework». Croyez-le, utilisez-le, partagez-le avec tous ceux que vous pouvez.