La troisième vague future de l'abolition de l'avortement

Chaque mois de février pendant le mois de l'histoire des Noirs, je choisis de découvrir des figures noires influentes de l'histoire. Il y a deux ans, j'ai pris la vie de l'évêque Richard Allen et de l'histoire de l'Église épiscopale méthodiste africaine. L'année dernière, je lisais. Cette année, c'est la biographie de WS McFeely de. Mais après avoir servi la cause de la vie depuis 35 ans, c'est aussi le mois que je prie pour la glorieuse histoire noire à venir.

Je suis convaincu que la fin de l'avortement en tant qu'entreprise est en vue lorsque notre mouvement est non seulement rejoint, mais dirigé par les communautés chrétiennes afro-américaines et latinos. À nos frères et sœurs chrétiens noirs et latinos, appartiennent à l'honneur de nous conduire à la victoire dans l'abolition de l'avortement et à l'établissement de la justice dans le pays. Je l'appelle la troisième vague.

La première vague du mouvement pro-vie moderne a été l'Église catholique. À la fin des années 60, alors que l'avortement «droits» étaient plaidés à New York et en Californie, de nombreux médecins catholiques, éthiciens et laïcs ont compris la vérité horrible de l'avortement et ont commencé à s'organiser. Ils ont ouvert des bureaux éducatifs pour expliquer la vie fœtale; a lancé des efforts politiques pour élire des dirigeants pro-vie et a commencé «services de grossesse d'urgence» pour aider les femmes à lutter contre les problèmes de grossesse. Le mouvement pro-vie moderne est né. Il a été considéré comme (dénigré) comme une chose «catholique».

À la fin des années 70, la deuxième vague est apparue. L'Église évangélique a rejoint la cause. Plusieurs affluents précipités se sont formés lorsque Francis Scheaffer et C. Everet Koop ont produit un livre et un film intitulé alors, des leaders évangéliques avec une large sensibilisation dans la communauté – James Dobson, Jerry Fawell et James Kennedy – a été déposé des pasteurs évangéliques et des laïcs pour répondre à l'appel à Cherish et défendre la vie humaine innocente. Les évangéliques ont été inondés dans le mouvement pro-vie. Ils se sont portés volontaires dans diverses organisations pro-vie, mais se sont principalement concentrées sur l'ouverture des centres d'aide à la grossesse à sauver une mère à la fois de leur quartier.

La troisième vague critique n'est pas encore à venir. Lorsque les dirigeants chrétiens noirs et latinos les ensemble, exposent bruyamment et à plusieurs reprises l'inhumanité de l'avortement et le racisme pernicieux de l'industrie de l'avortement, l'entreprise de l'avortement, quelle que soit la politique et les lois actuelles, s'effondrera.

La majorité des entreprises d'avortement s'attaquent à nos quartiers urbains. Les femmes noires et hispaniques souffrent de 63% de tous les avortements tout en ne représentant que 33% de la population féminine. Cela signifie que les affaires d'avortement se gorgent du sang des enfants minoritaires tout en apparaissant comme des serviteurs compatissants des pauvres. Cela signifie également que les affaires de l'avortement ne peuvent pas survivre sans l'approbation silencieuse des quartiers noirs et latinos et les églises et les pasteurs qui les mènent. Cela signifie en outre que notre mouvement pagaye en place pour la plupart, perdant ici, gagnant là-bas, mais largement coincé, jusqu'à ce que la troisième vague apparaisse.

Les pasteurs noirs à qui j'ai parlé rejettent en grande partie la cause pro-vie comme un «problème blanc». Certains ont été assez honnêtes pour me dire qu'ils ne font pas que le fait que le peuple appelle maintenant les droits civils de pré-nés descend des personnes qui ont rejeté les droits civils de l'Afro-Américain. Cela peut être une perception injuste. C'est peut-être un suicide racial. S'il m'est difficile d'entendre, je peux vous assurer que c'est beaucoup plus douloureux et frustrant pour les dirigeants de Black Pro-Life qui travaillent si dur pour déclencher la troisième vague. Mais quand cela arrivera, l'avortement sera évincé de leurs communautés et mortellement blessé comme pratique à travers l'Amérique.

La position pro-vie est simple: il est mal de tuer intentionnellement des êtres humains innocents. Étant donné que l'avortement tue intentionnellement un être humain innocent, l'avortement est faux. Nous ne devons pas le faire. Nous ne devons pas fermer les yeux dessus. Et nous devons nous appeler les uns les autres, dans tous nos quartiers, pour être des porteurs croisés pour les porteurs de porteurs. Compte tenu de notre douloureuse histoire raciale et des filtres profondément différents à travers lesquels les chrétiens et les églises blancs et noirs voient cette histoire, il y a beaucoup de travail à faire.

William Wilberforce (1759-1833) a donné toute sa vie à l'abolition de l'esclavage. Il a également anticipé une future histoire glorieuse qui mérite d'être rappelée aujourd'hui: «Jamais, nous ne voulons jamais ne cessé que nous … éteindre chaque trace de ce trafic sanglant, dont notre postérité, en regardant l'histoire de ces temps éclairés, Ramage croit qu'il a été souffert d'exister si longtemps une honte et un déshonor à ce pays. »