Comment le Psaume 100 nous enseigne comment pratiquer la véritable action de grâce

Nous avons travaillé sur le Psaume 100 et examiné cinq principes qu’il est essentiel que les croyants en Jésus-Christ comprennent alors que nous réfléchissons à l’appel du Seigneur à lui rendre grâce.

Le premier principe était la proclamation de Thanksgiving. La seconde est la

Notez le verset 2. « Servez l’Éternel avec joie. » Puis le verset 4 vers la fin : « Rendez-lui grâce ». Ces deux déclarations, bien que peut-être moins évidentes dans notre traduction, ont derrière elles des idées officielles sur le service religieux. C’est pourquoi la NIV traduit le verset 2, « Adorez l’Éternel avec joie », reconnaissant le culte officiel derrière l’idée de service. Rendre grâce a également l’idée d’une proclamation officielle d’action de grâce, et ensemble, ces mots pointent vers un sacrifice d’action de grâce. L’idée est l’observance religieuse qu’une personne vraiment reconnaissante pratique dans son culte du roi victorieux.

En y réfléchissant, les croyants de la Nouvelle Alliance, bien sûr, n’offrent plus de sacrifices parce que Jésus est le sacrifice parfait, une fois pour toutes. Offrir tout autre sacrifice de sang, ou revenir aux sacrifices commandés dans la loi mosaïque, serait une insulte au sang du Christ. Mais le Nouveau Testament a beaucoup de choses à dire sur nos actes de service qui reflètent l’action de grâce. Par exemple, dans Hébreux 13 :15-16, nous trouvons ceci : « Par lui (Jésus), offrons donc continuellement un sacrifice de louange à Dieu. » Or, la lettre aux Hébreux a été une longue polémique contre la loi mosaïque, maintenant que Christ est venu avec une meilleure alliance, un meilleur sacerdoce, et tout est meilleur ! Ainsi, l’écrivain précise immédiatement ce qu’il veut dire lorsqu’il parle d’un sacrifice de louange à Dieu : « C’est-à-dire le fruit de lèvres qui rendent grâce à son nom. Et ne négligez pas le bien et le partage, car de tels sacrifices plaisent à Dieu.

Ici, nous voyons le sacrifice d’action de grâce du croyant de la Nouvelle Alliance à Dieu. Cela se produit en communauté, parce que nous ne pouvons pas faire le bien sans quelqu’un d’autre, un frère ou une sœur, qui bénéficie de notre bon travail et de notre partage. Le sacrifice d’action de grâce pour le croyant de la nouvelle alliance n’est pas un bélier, ni un taureau, ni une chèvre, ni une offrande de céréales, mais ce sont des lèvres qui remercient Dieu à haute voix dans la communauté de l’alliance et une vie qui montre sa gratitude par la générosité. C’est la pratique de l’action de grâce : la gratitude se reflète dans les paroles et les actes.

Le troisième principe contenu dans le Psaume 100 est le .

Maintenant, c’est fascinant. Notez à nouveau le verset 2. « Venez devant Lui avec des chants joyeux. » Et le parallèle se trouve au verset 4 : « Entrez dans ses portes avec actions de grâces et dans ses parvis avec louange. » C’est une vérité puissante. Le lieu de l’action de grâce, pour le dire simplement, est devant la face de Dieu – en sa présence.

Lorsque le Psalmiste dit au verset 2 : « Venez devant lui avec des chants joyeux », il pense sans aucun doute au Temple. C’est pourquoi, en parallèle, il fait référence au et au qui sont des références claires au culte du Temple en Israël. Ceci est important pour au moins deux raisons. Tout d’abord, rappelez-vous que le verset d’appel 1 est de . Dieu a appelé toutes les nations à venir dans son temple pour l’adorer, le remercier et lui rendre louange, honneur et gloire.

Encore une fois, nous avons un de ces mystères de l’Ancien Testament qui n’a pas pu être pleinement compris avant la venue du Christ. Comment les Gentils pourront-ils entrer dans les portes et parvis du Temple d’Adonaï Yawheh et l’adorer ? Ne sont-ils pas impurs et étrangers ? Ici, cependant, nous voyons Dieu appeler toute la terre à venir dans son temple, dans sa présence même, dans le lieu où seuls les saints sont autorisés à venir, pour le louer et le remercier.

Deuxièmement, cela est important car cela nous rappelle que lorsque nous rendons grâce à Dieu, nous le faisons en sa présence même. Dieu n’est pas loin, dans un autre monde, lointain, nous observant de loin pendant que nous lui rendons grâce. Pas du tout! Au contraire, lorsque nous nous réunissons pour l’adorer et pour lui rendre grâce, et lorsque nous réservons du temps pour montrer notre gratitude envers Dieu, nous sommes dans sa présence même, devant sa face même. Le Seigneur est proche. Il nous entend et il est avec nous. Rendre grâce à Dieu est une communion sainte et personnelle avec le Dieu vivant. C’est un moment joyeux, rempli de chants, de louanges et d’actions de grâces en présence de Dieu.

La question que cela soulève concerne le temple. Comment pouvons-nous, pécheurs impurs, entrer dans la présence de Dieu comme étant acceptable pour Lui ? Comment pouvons-nous, en particulier nous qui sommes païens, entrer dans les parvis et les portes de Dieu ? Lorsque Jean a écrit son Évangile, le temple de Jérusalem avait disparu, et d’après certaines choses que Jean a écrites, il semble que le culte sans le temple était une question qui préoccupait de nombreuses personnes, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Église. Cela revient dans la discussion de Jésus avec la femme de Samarie dans Jean 4, où Jésus déclare qu’un jour viendrait où l’adoration n’aurait lieu ni en Samarie ni à Jérusalem, mais qu’elle se produirait en Esprit et en vérité, presque comme si l’Esprit et la vérité étaient des emplacements géographiques.

Plus tôt, dans Jean 2, Jésus avait dit aux Juifs que s’ils détruisaient le temple, il le relèverait en trois jours. Ils étaient incrédules car il a fallu 46 ans pour construire le temple, mais Jean note dans Jean 2 :21 : « Mais il parlait du temple de son corps. » Les disciples ont mis du temps à comprendre la signification de cela. « Ainsi, lorsqu’il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent de ce qu’il avait dit ; et ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait prononcée. Ils ne l’ont obtenu qu’après la résurrection. Jésus a essentiellement dit : « Vous essayez d’entrer dans la présence de Dieu en entrant dans un bâtiment. Le vrai chemin vers la présence de Dieu, c’est Moi. Si vous voulez entrer par les portes de Dieu, si vous voulez entrer dans ses parvis, si vous voulez vous présenter devant Lui, je suis le seul chemin.

Le lieu de l’action de grâce est donc la présence de Dieu et non le fait d’être dans un lieu géographique. C’est pourquoi Paul a écrit dans Éphésiens 2 :18 : « Car par Lui nous deux (Juifs et Gentils) avons accès dans un seul Esprit au Père. »

Si nous sommes en Christ, nous rendons grâce à Dieu, non pas à distance, mais en sa présence même, devant sa face. Quelle glorieuse vérité que nous avons accès par Jésus à la présence même de Dieu, au lieu le plus saint, et pas seulement cela, mais Dieu dans ce Psaume nous a appelés à y entrer pour lui rendre grâce.