Pourquoi la Déclaration universelle des droits de l’homme de l’ONU est un outil puissant (partie 2)
La semaine dernière, j’ai discuté des origines de la « Déclaration universelle des droits de l’homme des Nations Unies » (UNUDHR) dans le « Discours des quatre libertés » de FDR et de la Charte atlantique qui a suivi. L’UNUDHR a été fondée sur la croyance anglo-américaine en la liberté humaine, construite au cours d’un millénaire de développement de la Common Law anglaise, culminant avec la Déclaration d’indépendance américaine et la Constitution américaine.
Il faut toujours noter et se rappeler que la Déclaration d’Indépendance américaine déclare que « tous les hommes sont créés égaux, qu’ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables, parmi lesquels figurent la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». €
La Déclaration américaine ne déclare pas simplement que les Américains « sont créés égaux » et dotés de « droits inaliénables », mais que tous les peuples sont ainsi créés et dotés de cette manière.
Des représentants de pays du monde entier, sous la direction des dirigeants de l’ONU, ont composé la Déclaration universelle des droits de l’homme qui a été approuvée à une écrasante majorité sous le nom de résolution 217A(III) de l’Assemblée générale le 10 décembre 1948.
La Déclaration embrasse de manière concise l’affirmation globale selon laquelle chaque être humain est « doté » de ces « droits universels » énumérés, et pas seulement les citoyens américains ou les sujets britanniques.
L’affirmation de l’ONU quant à l’universalité de ces droits humains fondamentaux ne peut être surestimée. La Déclaration des Nations Unies sur les droits de l’homme déclare officiellement que l’Assemblée générale des Nations Unies a proclamé « une norme commune à atteindre » pour tous les peuples et toutes les nations « dans le but que chaque individu et chaque organe de la société, gardant constamment cette Déclaration à l’esprit, s’efforce d’enseigner et l’éducation pour promouvoir le respect de ces droits et libertés… afin d’assurer leur reconnaissance et leur respect universels et effectifs, tant parmi les peuples des États membres eux-mêmes que parmi les peuples des territoires sous leur juridiction.
Le « préambule » de la déclaration énonce sa prémisse de manière simple et audacieuse : « la reconnaissance de la dignité inhérente et des droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine est le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. » Les 30 articles de la déclaration traitent tous des droits humains fondamentaux, que les Américains considéreraient comme un droit humain fondamental. Cependant, pour les populations de vastes régions du monde, elles sont bien plus ambitieuses que vécues.
L’importance de la Déclaration universelle des droits de l’homme en tant que norme universelle de base à laquelle chaque nation est censée adhérer a été une arme extrêmement puissante et influente entre les mains des militants des droits de l’homme dans leur dialogue avec les gouvernements du monde entier.
Par exemple, l’article 18 déclare :
« Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit inclut la liberté de changer de religion ou de conviction, et la liberté, seul ou en communauté avec d’autres et en public ou en privé, de manifester sa religion ou sa conviction par l’enseignement, la pratique, le culte et l’observance.
Cet article particulier s’est révélé d’une importance cruciale et utile alors que la liberté religieuse est de plus en plus mise à l’épreuve et sous pression dans le monde. Alors que le christianisme connaît une croissance exponentielle dans certaines parties du deuxième et du tiers monde où il n’y a pas eu historiquement un grand nombre de chrétiens, la persécution des chrétiens a augmenté de façon spectaculaire.
J’ai eu l’honneur et le privilège de servir en tant que commissaire à la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale de 2001 à 2004 et de 2005 à 2012. Alors que nous interagissions avec des pays du monde entier sur les questions de liberté religieuse, nous avons constamment dû combattre l’idée selon laquelle nous essayions d’imposer à d’autres pays les valeurs américaines en matière de liberté religieuse.
Notre réponse a été de souligner que notre norme était la « Déclaration universelle des droits de l’homme » des Nations Unies, dont leur pays était signataire, et que, même si nous recommandons sans réserve le système américain de séparation de l’Église et de l’État, qui a produit plus de liberté d’expression, conscience pour plus de personnes que tout autre système national jamais conçu, notre norme est la Déclaration universelle des droits de l’homme.
En vertu de la Déclaration universelle des droits de l’homme, une nation a le droit de dire que l’Islam, par exemple, est la religion d’État et qu’elle bénéficie d’un statut officiel et « favorisé » par rapport aux autres religions. Ce que fait l’UNUDHR, c’est insister sur le fait que chaque individu dans un pays a le droit « de changer de religion ou de conviction, et la liberté, seul ou en communauté avec d’autres et en public ou privé, de manifester sa religion ou sa conviction en enseignant ». , la pratique, le culte et l’observance.
De nombreux pays islamiques ont eu des difficultés avec ce principe de changement de religion, mais presque tous les pays islamiques ont signé la Déclaration universelle, s’engageant ainsi envers ce principe de liberté de conscience et d’expression religieuse.
Je peux témoigner par mon expérience personnelle que la Déclaration universelle des droits de l’homme s’est avérée être un outil puissant dans la lutte pour les droits humains universels fondamentaux et qu’elle a été utilisée pour faire progresser ces droits à des degrés divers dans de nombreux pays du monde.
