JD Greear soutient le défi des églises noires au vote de SBC pour interdire les femmes pasteurs
L’ancien président de la Southern Baptist Convention, JD Greear, a soutenu le défi lancé par la National African American Fellowship à un récent vote des messagers de la SBC pour interdire aux femmes de servir de « pasteur de quelque nature que ce soit » comme une « atteinte inutile à l’autonomie ». de l’église locale. »
« Cet amendement oblige à se conformer aux niveaux tertiaires d’une manière qui violera à la fois l’autonomie de l’église locale et sera incompatible avec notre pratique passée », a écrit Greear, qui dirige The Summit Church à Durham, en Caroline du Nord, dans un article publié sur son site Web. Mercredi.
« Si nous continuons sur cette voie, nous pourrions devenir une Convention qui passe son temps à se concentrer sur qui est présent et qui est absent, plutôt que sur les meilleurs moyens d’atteindre nos communautés et de glorifier Jésus. Si vous voulez un signe avant-coureur de cela, jetez un coup d’œil aux flux de médias sociaux Southern Baptist en ce moment. Est-ce cela que nous voulons que notre Convention soit ? », a-t-il demandé. « J’en ai assez de la microgestion des églises ; Je veux m’occuper de la Grande Commission. Il y a trop de gens qui se dirigent vers l’enfer pour que nous nous embourbions à nous surveiller les uns les autres.
La NAAF est un réseau de plus de 4 000 églises majoritairement afro-américaines affiliées à la Southern Baptist Convention. Gregory Perkins, président du réseau et pasteur principal de The View Church à Menifee, en Californie, a fait valoir dans une lettre du 3 juillet adressée au président de la SBC, Bart Barber, que malgré leur alignement théologique avec la dénomination, de nombreuses églises baptistes noires du Sud autorisent les femmes. utiliser le titre de « pasteur » sous la direction d’un pasteur principal de sexe masculin.
« Beaucoup de nos églises attribuent le titre de ‘pasteur’ aux femmes qui supervisent les ministères de l’église sous l’autorité d’un pasteur principal masculin, c’est-à-dire un pasteur pour enfants, un pasteur de culte, un pasteur de disciple, etc. », a écrit Perkins. « Exclure des églises partageant les mêmes idées qui partagent notre foi en Jésus-Christ, notre croyance en l’autorité des Écritures, notre mandat d’accomplir la Grande Commission et notre accord de donner en coopération sur la base d’une décision de gouvernance de l’église locale, déshonore l’esprit de coopération et les principes directeurs de notre dénomination. »
Perkins a déclaré qu’interdire aux églises d’autoriser les femmes à détenir le titre de « pasteur » serait un défi pour de nombreuses congrégations baptistes noires du Sud, même si le Baptist Faith & Message 2000 de la SBC déclare que « la fonction de pasteur est limitée aux hommes tels que qualifiés par les Écritures ». . »
Il a en outre suggéré que les ramifications de l’interdiction aux femmes de servir de « pasteur de quelque nature que ce soit » n’ont pas été correctement prises en compte, et que la dénomination doit entendre une diversité de voix sur la question.
Un amendement proposé à la constitution du SBC précisant que les femmes ne peuvent pas servir de pasteurs a été adopté avec environ 80% des voix de plus de 12 000 messagers le 14 juin lors de l’assemblée annuelle du SBC. Proposé par le pasteur Mike Law de l’église baptiste d’Arlington en Virginie, l’amendement deviendra permanent s’il obtient le soutien de la majorité lors de l’assemblée annuelle du SBC en 2024.
Le vote sur l’amendement est intervenu quelques heures seulement après que 88% des messagers ont voté en faveur de la suppression de l’église Saddleback de Rick Warren pour avoir permis à une femme de servir dans le bureau d’un pasteur enseignant. La suppression de Fern Creek Baptist Church pour avoir une femme pasteur a également été confirmée par un vote de 92%.
Au cours de la réunion, environ neuf messagers sur 10 ont voté pour exclure les églises qui ont des femmes pasteurs.
Greear a déclaré qu’il ne croyait pas qu’il soit nécessaire d’amender la constitution du SBC pour empêcher les femmes de la dénomination de servir comme pasteurs.
« Je veux être clair : je ne m’oppose pas à cet amendement pour des raisons théologiques, mais constitutionnelles. Les partisans de l’amendement ont exprimé le souhait de voir le soutien au complémentarisme clarifié et renforcé dans notre Convention, et je soutiens cela. Ce n’est pas le bon mécanisme pour cela », a-t-il déclaré.
Il a cité la récente exclusion de Saddleback et de Fern Creek comme exemples montrant que le SBC a déjà un mécanisme en place pour traiter avec les « églises qui embrassent l’égalitarisme ».
« La réalité est que nous avons déjà tout ce dont nous avons besoin pour régler les désaccords secondaires en supprimant les églises qui embrassent l’égalitarisme – les affaires Saddleback et Fern Creek le démontrent. Et donc, je crois qu’une approche différente s’impose », a-t-il écrit.
Barber a accepté l’offre de Perkins de prier et d’avoir un dialogue plus approfondi sur la question dans un déclaration sur Twitter Monday et Ed Litton, un autre ancien président de SBC, a également noté dans un déclaration sur Twitter mercredi que : « J’apprécie cette clarté de @jdgreear et la direction de @PastorGregoryP1. Les inquiétudes concernant la modification de la loi sont réelles. C’est un moment charnière pour le SBC et notre avenir. Nous ferions bien de tenir compte de ces deux préoccupations.
De nombreux critiques de l’argument de Greear étaient ouvertement en désaccord avec sa position ou ont soulevé des questions sur son soutien à la NAAF.
Le franc-parler pasteur baptiste du sud de l’église baptiste Cornerstone à Arlington, Texas, Dwight McKissic, a déclaré qu’il était surpris par les réactions radicalement différentes de Barber et Greear à la lettre de la NAAF et l’exclusion de l’église Saddleback, même si la discorde entre le SBC et les deux parties est sur le même problème.
« Il serait intéressant qu’un sociologue explique pourquoi la réponse à la NAAF par @bartbarber & @jdgreear, & leur réponse à Saddleback sont si radicalement différentes. Saddleback a un pasteur principal masculin et un corps d’anciens entièrement masculins, et des pasteurs féminins, ce qui est identique à ce qui est énoncé dans la lettre de la NAAF concernant les femmes pasteurs. Sincèrement, c’est un mystère pour moi », McKissic écrit sur Twitter Mercredi soir.
« Je soutiens totalement la NAAF et Saddleback. Mais la différence de traitement me suggère que la décision Saddleback était motivée par la testostérone plutôt que par la doctrine. Si un terrain d’entente et l’objectif de ne pas exclure les églises de la NAAF sont le résultat intentionnel d’un dialogue mutuel, pourquoi n’était-ce pas le cas avec Saddleback ? », a-t-il demandé. « J’aimerais voir la décision de Saddleback annulée et la décision de ne pas exclure une église de la NAAF être la réponse à la lettre de la NAAF. En cas de rapprochement avec NAAF, la cohérence et l’intégrité exigent également un rapprochement avec Saddleback. Qu’est-ce que je rate ? »
Christopher Calvin Reid, animateur de « The Daily Controversy » sur 103.9 FM Huntsville, Alabama, qui est également un avocat généraliste à la retraite, a accusé Greear de « se plier aux pressions culturelles sur les Écritures ».
« J’ai lu l’argument que vous avez avancé, et à aucun moment vous n’avez été près de faire un point rationnel. Vous prétendez que la formulation de la langue est si mauvaise que cela aura des effets involontaires qui sont ridicules, et vous le savez », a-t-il déclaré dans un répondre au message de Greear sur Twitter. « C’est votre inclinaison aux pressions culturelles sur les Écritures. »
Brian Jump, pasteur principal de Forest Park Church à Joplin, Missouri, où plusieurs femmes sont répertoriées sur la page du personnel de l’église sur leur site Web en tant que « ministre » ou « directeur », a fait valoir que le débat suscité par la NAAF est plus qu’un simple problème de nomenclature.
« En toute déférence, alors que pour certaines églises, cela peut sembler être principalement un problème de nomenclature au début, cette perception change une fois que l’église est mise au courant de leur erreur », a-t-il écrit dans un série de tweets.
« Une fois qu’ils sont informés et choisissent toujours de défier les enseignements des Écritures, cela se transforme en une question de contestation de l’autorité scripturaire, entraînant une rébellion et soulevant d’importantes préoccupations théologiques », a-t-il soutenu. « Dans de tels cas, ces églises désobéissent consciemment aux Écritures, allant au-delà d’un simple scénario » d’accord pour être en désaccord « . »
Jonathan LaFleur, pasteur principal de la First Southern Baptist Church à Terre Haute, Indiana, a dit: “La nomenclature peut facilement être corrigée. Ce n’est pas un argument raisonnable contre un amendement manifestement solide.
Le 29 juillet 2022, après la réunion annuelle du SBC l’année dernière, les théologiens baptistes du Sud ont publié une déclaration clarifiant le sens du mot « pasteur ».
Le A documentintitulé « Une déclaration concernant la foi et le message baptiste et la parole » Pasteur « , a été publié par un président de séminaire baptiste du Sud, un ancien président de séminaire et l’ancien chef de la branche politique publique de la dénomination.
Les signataires sont Albert Mohler, président du Southern Baptist Theological Seminary ; Chuck Kelley, président du New Orleans Baptist Theological Seminary ; et le Dr Richard Land, qui a été président de la Commission d’éthique et de liberté religieuse de 1988 à 2013 et président émérite du Southern Evangelical Seminary en Caroline du Nord. Le comité de révision de la confession a chargé les trois hommes de rédiger un guide d’étude pour la confession de foi et de message baptiste de 2000.
Visant à clarifier un débat houleux au sein de la vie SBC, les théologiens ont déclaré que lorsqu’il s’agit du mot « pasteur », les baptistes du Sud ont toujours compris le terme.
Conformément à l’esprit de Baptist Faith and Message 2000, « pasteur » signifie « celui qui remplit la fonction pastorale et exerce les fonctions de pasteur ».
L’article VI de The Baptist Faith and Message 2000 stipule que les offices scripturaires sont les pasteurs et les diacres et que « [w]Bien que les hommes et les femmes soient doués pour le service dans l’église, la fonction de pasteur est limitée aux hommes qualifiés par les Écritures. »
La fonction du bureau et le bureau lui-même sont inséparables, ont soutenu les trois dirigeants baptistes. Ils ont souligné que le commentaire qu’ils ont écrit sur le Baptist Faith & Message de 2000 note que le rôle central de ce rôle pastoral est « la responsabilité de prêcher et d’enseigner ».
« [I]Il est important de comprendre que le mot pasteur a été choisi précisément en raison de sa clarté chez les baptistes du Sud. La déclaration affirme soigneusement que les hommes et les femmes sont doués pour le service dans l’église, mais le rôle de pasteur est défini de manière biblique et ne doit être tenu que par des hommes qualifiés par les Écritures », ont-ils réitéré dans la nouvelle déclaration.
Lorsque le Baptist Faith & Message a été adopté et révisé en 2000, le comité a établi que « pasteur » ne devait pas être utilisé pour décrire chaque poste ministériel au sein d’une église, ont-ils ajouté.
Contrairement à d’autres dénominations avec une structure ecclésiastique hiérarchique, dans l’ecclésiologie baptiste, l’église locale appelle et ordonne ses pasteurs, et non la dénomination dans son ensemble ou ses entités affiliées.
