Presque toutes les 25 meilleures chansons de culte sont liées à 5 méga-églises au cours de la dernière décennie
À peu près toutes les chansons de culte qui ont atteint le top 25 des classements musicaux de 2010 à 2020 ont été co-écrites ou popularisées par l’une des cinq méga-églises, selon une étude récente.
Worship Leader Research a publié une étude intitulée « (Presque) 100% des 25 meilleures chansons de culte sont associées à seulement une poignée de méga-églises », qui a analysé l’origine des chansons de culte populaires.
Les recherches du WLR révèlent qu’entre 2010 et 2020, seuls 38 chants d’adoration figuraient sur les 25 premières listes de Christian Copyright Licensing International et PraiseCharts. Les listes CCLI, selon les chercheurs, sont considérées comme les « tableaux d’affichage de la musique d’église », tandis que les PraiseCharts sont « l’endroit où les églises peuvent acheter des tableaux d’accords et des arrangements ».
Sur les 38, 37 ont été écrits ou popularisés par l’une des cinq méga-églises : Bethel Church, Hillsong, Elevation Church, Passion Church et North Point Community Church.
Sur les 37 chansons du top 25 liées aux méga-églises, 13 sont associées à Bethel, neuf à Passion, neuf à Hillsong, cinq à Elevation et une à North Point.
La seule chanson non écrite ou popularisée par les cinq méga-églises était « Great Things » de Phil Wickham. Cependant, l’étude a noté que « les collaborations fructueuses de Bethel Music avec Wickham ont précédé la sortie de la chanson ».
Shannon Baker, boursière postdoctorale en musique et humanités numériques à l’Université Baylor qui a contribué aux conclusions de l’étude, a déclaré au Christian Post que l’étude cherchait à répondre à « qui sont les principaux acteurs » de la musique chrétienne contemporaine.
« Et puis l’autre partie de notre étude était de savoir comment ce paysage et cet environnement sont engagés par les chefs de culte », a-t-elle déclaré dans une interview. « Comment interagissent-ils avec ces grands artistes et les chansons qu’ils sortent? Et puis, comment nos chefs de louange s’engagent-ils avec la musique de louange contemporaine? »
Marc Jolicoeur, pasteur du culte et des arts créatifs à l’église Wesleyan de Moncton au Nouveau-Brunswick, au Canada, et un autre auteur de l’étude WLR, a déclaré au CP : « Je suppose que nous pouvons dire que nous avons été surpris de voir à quel point les résultats n’étaient pas surprenants. »
« Vous vous lancez souvent dans ce genre de projets avec une thèse, une hypothèse que vous voulez tester. Et puis, le but n’est pas seulement d’essayer de renforcer cette hypothèse. C’est vraiment de la mettre véritablement à l’épreuve pour voir si oui ou non les données correspondent à la théorie », a déclaré Jolicoeur.
« Beaucoup de gens ont l’impression qu’il y a un petit nombre de grands acteurs pour ainsi dire dans cette arène, dans ce domaine. Mais ensuite, le voir si axé sur les données et simplement présenté dans des feuilles de calcul Excel, comme ‘oh, wow , ça y est. C’est bien vrai. Donc, ce genre de chose était surprenant pour moi. »
La partie qui a le plus fasciné Baker dans les résultats était l’influence d’une chanson sortie en single.
« Le fait qu’en 2017, toutes les chansons qui figuraient ensuite dans le top 25 de notre liste soient toutes sorties en single », a déclaré Baker. « Pour moi, je pense que c’est vraiment intéressant de voir la façon dont les mécanismes de l’industrie ont influencé la façon dont les chansons les plus utilisées se retrouvent dans l’église. »
Baker a déclaré qu’il y avait des raisons pour lesquelles les chansons les plus populaires entendues dans le culte sont écrites par une poignée d’auteurs-compositeurs de quelques méga-églises, qualifiant Hillsong, Passion, Bethel et Elevation de « quatre grands ». Elle a dit que les méga-églises sont plus établies que les artistes qui ne leur sont pas affiliés.
« Vous pensez à Hillsong et Passion. Ils existent depuis bien plus longtemps. Mais je pense que la notoriété de ces artistes, en particulier Hillsong et Passion, leur longévité est due au fait que les gens ont appris à aimer ces artistes et ont donc développé la confiance des chansons qu’ils produisent », a déclaré Baker.
« Je pense que c’est en grande partie parce que ces quatre grands que nous les appelons ont développé cette confiance avec leur base d’auditeurs. Donc cela se perpétue quand ils sortent le nouvel album ou le nouveau single, les gens vont graviter vers ça parce qu’ils ‘ai aimé leurs chansons dans le passé, donc ils vont probablement aimer leurs nouvelles chansons. »
Baker a ajouté que même si Bethel et Elevation sont arrivés « un peu plus tard sur la scène », ils ont immédiatement « capable de développer cette confiance pour émerger rapidement dans les chansons qui figurent sur notre liste. Donc, je pense qu’une grande partie est digne de confiance. sources. »
L’idée que des artistes, tels que Chris Tomlin, ont une base de fans de confiance a joué un rôle dans la tendance, selon Baker, qui a souligné les liens de Tomlin avec Passion dans les années 2010.
« Finalement, il part. Mais pendant qu’il était là-bas, je pense que sa connexion a ajouté un autre niveau de confiance à Passion dans son ensemble, car on lui faisait confiance à la fois en tant qu’artiste solo et pour son travail avec Passion », a-t-elle déclaré.
Jolicoeur était préoccupé par la tendance, disant au CP que cela pourrait être une mauvaise nouvelle pour les musiciens et artistes chrétiens en herbe, car ils pourraient manquer d’égalité des chances dans l’industrie de la musique chrétienne, qualifiant cela de « jeu difficile ».
« Si vous cherchez à gagner votre vie, ce n’est peut-être pas nécessairement la voie à suivre », a déclaré Jolicoeur. « Si, cependant, vous cherchez simplement à écrire de bonnes chansons d’adoration avec celles qui serviront votre communauté de tout votre cœur, il s’avère qu’il n’y en aura jamais trop. »
« Il y aura toujours de la place pour ce que les Psaumes nous ont demandé de faire, c’est-à-dire » chanter un nouveau cantique « . »
