Près d’un tiers des Hispaniques s’identifient comme « non affiliés à une religion »: Pew

Près d’un tiers des Hispaniques aux États-Unis s’identifient comme « sans affiliation religieuse », une forte augmentation par rapport à il y a dix ans, selon un nouveau rapport du Pew Research Center.

Dans un rapport publié jeudi matin, Pew a constaté que 30 % des répondants hispaniques s’identifiaient comme « sans affiliation religieuse », ce qui était défini comme les répondants « se décrivant comme athée, agnostique ou « rien de particulier ». €

Il s’agissait d’une augmentation considérable par rapport à 2010, lorsque Pew a constaté que 10% des Hispaniques s’identifiaient comme non affiliés à la religion, ou 2013, lorsque 18% s’identifiaient comme non affiliés à la religion.

Pew a également constaté que le pourcentage d’hispaniques qui s’identifiaient comme catholiques avait fortement chuté, passant de 67% en 2010 à 43% en 2022. Néanmoins, les catholiques restaient le groupe religieux le plus important parmi les hispaniques, qui étaient deux fois plus susceptibles que la population américaine générale de s’identifier comme catholique.

La population de protestants évangéliques hispaniques est toutefois restée relativement stable, passant de 12 % en 2010 à 15 % en 2022. Les protestants non évangéliques représentaient 7 % de la population de 2022, tandis que les « autres confessions » représentaient 4 %.

« Les protestants sont le deuxième groupe religieux après les catholiques, représentant 21 % des adultes hispaniques, une part relativement stable depuis 2010 », indique le rapport.

« Pendant cette période, les protestants hispaniques ont toujours été plus susceptibles de s’identifier comme évangéliques ou nés de nouveau que de dire qu’ils ne sont pas nés de nouveau ou évangéliques. »

Le rapport Pew s’appuie sur une vague de panel (un ensemble d’enquêtes données à un panel) menée du 1er au 14 août 2022, avec un échantillon complet de 7 647 répondants avec une marge d’erreur de plus ou moins 1,7 point de pourcentage. Le total des répondants comprenait 3 029 Hispaniques, tirés du panel des tendances américaines de Pew et du KnowledgePanel d’Ipsos.

Le rapport a également révélé que 49% des Latinos âgés de 18 à 29 ans se sont identifiés comme non affiliés à une religion et 20% des Latinos âgés de 65 ans et plus ont répondu de la même manière. Les Hispaniques âgés de 50 à 64 ans étaient les moins susceptibles de s’identifier comme non affiliés à une religion, 18 % s’identifiant comme tels.

Près d’un tiers des Hispaniques d’origine centraméricaine (31%) se sont identifiés comme protestants évangéliques, ce qui était beaucoup plus élevé que les Hispaniques originaires de Porto Rico (15%) ou du Mexique (12%).

Des différences religieuses dans la communauté hispanique pourraient également être trouvées dans la politique, car la moitié des Latinos protestants évangéliques se sont identifiés comme républicains, tandis que 66% des Latinos non affiliés à la religion et 72% des Latinos catholiques se sont identifiés comme démocrates.

Hector Avalos, le défunt auteur athée et professeur d’études religieuses à l’Iowa State University, a écrit un éditorial publié par The Christian Post en 2018, notant que les recherches de l’époque indiquaient une augmentation des « nones » parmi les hispaniques américains.

Avalos, décédé en 2021, a noté à l’époque que « la montée des nones latinos n’est pas nouvelle pour ceux d’entre nous qui étudient la littérature latino, où certains des premiers signes de ce changement se sont produits dans les années 1950 et 1960. â€

« Déjà dans Pocho (1959), réputé pour être le premier roman américano-mexicain, José Antonio Villarreal (1924-2010) raconte l’histoire de Richard Rubio, un garçon qui devient athée à mesure qu’il s’instruit et s’assimile à la culture américaine », écrit-il. .

« Dans les années 1960, de plus en plus d’auteurs mexicains américains sont devenus ouvertement critiques à l’égard de la religion. Œuvres d’Oscar Zeta Acosta, (par exemple, La révolte du peuple des cafards1973) retracent son rejet total du christianisme et de la religion.

Avalos a ajouté que, historiquement, « la laïcité devient d’abord visible parmi les segments les plus éduqués de la population » et a cité l’exemple de la croissance de la sécularisation au sein des cercles juifs occidentaux.

« Chmuel Feiner » Les origines de la sécularisation juive (2010) ont retracé les débuts de la sécularisation juive à un petit groupe d’écrivains et d’intellectuels d’élite en Europe occidentale et centrale », écrivait alors Avalos. « Leurs idées se sont finalement propagées à un public plus large. Quelque chose de similaire s’est produit parmi les Latinos à mesure qu’ils deviennent plus instruits.

Ces dernières années, on a beaucoup parlé de la montée des Américains sans affiliation religieuse, également connus sous le nom de non, avec un grand nombre de jeunes adultes ne s’identifiant à aucun groupe religieux.

Néanmoins, certaines études récentes, parmi lesquelles un rapport Gallup de l’année dernière, ont indiqué qu’avec la population générale, l’augmentation du nombre de non commençait à ralentir.

Le scientifique principal de Gallup, Frank Newport, a écrit une analyse en décembre dernier qui a révélé que la croissance des Américains sans affiliation religieuse s’était « stabilisée » depuis 2017.

« Une moyenne de 20% ou 21% des Américains dans les enquêtes Gallup au cours de chacune de ces années disent qu’ils n’ont pas d’identité religieuse formelle. Nous ne voyons pas les augmentations annuelles qui se sont produites au cours des décennies précédentes », a-t-il écrit.

« La plupart d’entre eux fonctionnent sur l’hypothèse que le pourcentage de non augmente continuellement – dans le cadre d’une tendance générale à la sécularisation de la société américaine. Notre tendance sur l’identité religieuse suggère une certaine prudence en supposant que ces tendances sont inexorables.