Le problème de l’Église : Pornification du sexe chrétien

Alors que j’ai observé la tempête de feu de l’article très controversé de Josh Butler dans The Gospel Coalition, « Sex Won’t Save You (But it Points to One who Will) », je me suis retrouvé avec tant de des questions. En effet, dans quel univers un livre décrivant le vagin comme un lieu très saint a-t-il été qualifié de « magnum opus protestant sur l’éthique sexuelle que nous attendions » ?

L’article maintenant retiré reflète un problème omniprésent au sein de l’église : la pornification du sexe chrétien.

Le sexe hyper-spiritualisant n’est pas une garantie de bien faire les choses. En fait, cela pourrait en fait être une garantie de se tromper. Nous commettons la même erreur que la société laïque lorsque nous définissons le sexe comme la fin du jeu de l’intimité. Le salut vaut mieux que le sexe; elle est basée sur l’œuvre de Dieu, pas sur la nôtre ; il est reçu par la foi, non par le sentiment ; il est garanti par le sang de Christ, pas nos corps ; il s’exprime par l’amour, pas par la luxure ; il est accompli par la résurrection, pas par l’orgasme.

« L’amour mûr permet à l’un de fusionner avec l’autre, mais pas de se submerger », écrit Maurice Lamm, un érudit hébreu. Il s’agit beaucoup moins de pénétration et beaucoup plus de laisser « cet esprit soit en vous, qui était aussi en Jésus-Christ. » (Philippiens 2: 5)

Lamm poursuit en demandant : « Quelle est, dans la philosophie juive, la nature de la compagnie ?

« C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront comme une seule chair » (Genèse 2:24). « Une seule chair », dit le savant, « est le symbole non seulement de l’union sexuelle mais de l’intimité de la compagnie… C’est une coentreprise de vie non seulement dans la passion d’une brève excitation sexuelle, mais dans le profond mélange de personnalités.

Pourquoi tant d’auteurs masculins chrétiens idolâtrent-ils la gratification au lieu de reconnaître que le meilleur plaisir sexuel est le fruit d’une intimité déjà établie en dehors de la chambre à coucher ? La véritable unité est l’amitié, la camaraderie, l’engagement et la sécurité de deux personnes fusionnant leurs vies.

En tant que coach pour ceux qui guérissent de mariages chrétiens abusifs, mon filtre interne et mon public principal diffèrent probablement du lecteur moyen. Et pourtant, alors que les éditeurs et les rédacteurs en chef ne considèrent pas les survivants d’abus comme des « lecteurs moyens », au moins une femme sur trois dans les bancs est (ou a) été victime de violence domestique, de viol ou de harcèlement. par un partenaire intime.

De plus, « les estimations suggèrent que 13 % des femmes et 6 % des hommes subissent une coercition sexuelle, définie comme une pénétration sexuelle non désirée après avoir subi des pressions non physiques ».

Selon le département américain de la Justice, près de 80 % des viols et des agressions sexuelles ne sont jamais signalés. Environ 23 % seulement des survivants signalent ces types de crimes à la police. Pour résumer clairement : sur 1 000 viols, seuls 310 seront signalés aux forces de l’ordre et seuls 25 auteurs passeront une nuit en prison.

Pourquoi est-ce pertinent ? Parce que chaque public est assuré d’inclure un nombre important de personnes touchées par la violence et les agressions sexuelles. Il n’est plus acceptable (et honnêtement, cela ne l’a jamais été) pour les écrivains et éditeurs chrétiens de contourner la responsabilité en disant simplement, en fait, « nous n’écrivons pas pour euxnous écrivons pour personnes normales. »

Flash info : les gens normaux incluent beaucoup de victimes d’abus.

C’est à travers cette lentille que j’ai lu l’article de Butler, et la réponse de la communauté des survivants d’abus a été particulièrement viscérale. Alors que certains considèrent les survivants comme des prudes traumatisés, que se passerait-il si les auteurs les traitaient comme des experts du sexe qui a mal tourné, de la même manière que nous admirons ceux qui survivent au cancer et inventons ensuite des protocoles de traitement de pointe ? Et si éditeurs et éditeurs prenaient collectivement le temps d’écouter et de recalibrer ? Pourrions-nous alors éviter de répéter ces mêmes faux pas et ratés ?

Pendant mes propres années de mariage avec un pasteur accro au porno, le sexe conjugal était à la fois exploitant et robotique. En tant que mariée vierge sans référence à comparer, j’ai passé treize ans à croire que le sexe désagréable et insatisfaisant était la norme. À l’époque, l’article de Butler aurait renforcé mon sentiment que ses fantasmes inspirés du porno dictaient mes obligations indéniables, indépendamment de l’inconfort physique ou émotionnel. Après tout, si l’éjaculation est son don le plus sacrificiel, alors fermer les portes du lieu très saint doit équivaloir au rejet spirituel ultime. Vous ne pouvez pas être beaucoup plus efficace avec des voyages de culpabilité spirituelle sanctifiés pour contraindre les femmes exploitées sexuellement à ne jamais dire non.

Pour les survivants d’agressions d’adultes ou d’agressions sexuelles dans l’enfance, lier des images explicites au concept de salut apparaît à la fois comme insultant et profane. J’ai soulevé ce sujet dans certains de mes groupes de soutien privés remplis de plus de 8000 membres. Voici quelques commentaires qu’ils m’ont autorisé à partager :

« J’avais envie de vomir. Cela m’a rappelé des souvenirs d’inceste de mon passé et m’a laissée sale et plus consciente de mes parties sexuelles que de mon identité d’enfant de Dieu faisant partie du Corps du Christ. » – Greta

« En tant que survivante d’abus sexuels sur des enfants, je ne pouvais pas me forcer à lire tout l’article de Butler. Ce que j’ai lu m’a tellement bouleversé après des années de thérapie que je ne peux même pas imaginer à quel point cela m’aurait frappé en tant qu’adolescent ou jeune adulte avant la thérapie. Peut-être m’a-t-il complètement dégoûté de Jésus et de l’église ! » – Anna

« Avoir un mari accro au porno, cet article m’a retourné l’estomac. » – Jessica

« Cela ressemblait à ce qu’écrirait un adolescent pubère qui pense à tout en termes de sexe, pensant que c’était de la théologie profonde. » – Jeff

« Retirer l’article avec la justification qu’il « manquait de contexte suffisant pour être utile dans ce format » et impliquer que le message est en quelque sorte plus « utile » si vous en lisez plus, est faible et insultant. Il n’y a pas de « contexte » dans lequel les prémisses, les métaphores et les conclusions de l’article deviennent miraculeusement « utiles », voire tolérables. » – Kathryn

À mon avis, aucune ressource de plus ne devrait être publiée sur le mariage, le sexe ou les relations sans avoir d’abord été examinée sur l’impact potentiel sur les lecteurs qui ont subi un traumatisme sexuel et relationnel. Il est grand temps de reconnaître que les survivants d’abus représentent une proportion importante (sinon égale ou peut-être même majoritaire) de chaque public de « lecteurs normaux. »

Et il est temps de créer et de publier du contenu en conséquence.