7 formes de cessationnisme fonctionnel

Dans cet article, le cessationnisme fait référence à la doctrine, à la pratique ou à la croyance selon laquelle les dons du ministère de l’ascension et les manifestations du Saint-Esprit ont cessé avec l’église primitive et ne fonctionnent pas dans l’ère actuelle de l’église (Ephésiens 4 : 11-16 ; 1 Corinthiens 12 : 4-11).

Le monde charismatique et pentecôtiste croit en tous les dons de l’esprit et en l’écoute de la voix de Dieu. Divers termes sont utilisés pour décrire ces manifestations : « révélation » et « illumination ». D’autre part, il y a les rationalistes évangéliques, qui sont, en fonction et en théologie, des « cessationnistes ». Que vous soyez un pentecôtiste ou un évangélique non charismatique, vous pouvez être un cessationniste fonctionnel si vous ne pratiquez pas ou ne faites pas l’expérience de phénomènes spirituels divins. Le terme « rationaliste évangélique » décrit une personne qui croit en toutes les vérités cardinales des Écritures mais nie la pratique de certaines manifestations du phénomène du Saint-Esprit dans l’Église contemporaine (1 Corinthiens 12 :4-11).

Ces croyants « démystifient » les écritures et ont un cadre d’illumination dans lequel toute vérité biblique est vérifiée à travers la grille de leur esprit rationnel et de leur compréhension. Bien sûr, en tant que vrais chrétiens, ils sont incohérents dans leur point de vue anti-surnaturel. C’est parce que le salut lui-même, le point de traduction pour chaque croyant, dépend de la foi et de la profession de la Seigneurie du Christ et de sa résurrection historique et surnaturelle. Il en résulte une expérience de conversion surnaturelle (Romains 10 :9-10 ; 2 Corinthiens 5 :17).

Voici sept types de cessationnistes fonctionnels :

1. Cessationnisme concernant les dons du ministère d’Éphésiens 4:11.

Que vous ou votre dénomination soyez classés comme charismatiques, s’il n’existe aucune croyance ou adhésion à la fonction pratique des dons du ministère énumérés dans Éphésiens 4:11, alors vous ou eux êtes cessationnistes à leur sujet.

2. Cessationnisme concernant l’écoute de la voix de Dieu.

Si vous ne croyez pas que Dieu peut vous communiquer subjectivement en dehors de la parole écrite de Dieu ou qu’Il a cessé de le faire depuis l’achèvement du canon des Écritures, vous êtes un cessationniste. Que vous décriviez la communication divine comme une « illumination » (Dieu imprimant quelque chose dans votre cœur) ou une « révélation » (Dieu vous parlant), c’est la même expérience.

Les rationalistes évangéliques prennent des écritures comme 1 Corinthiens 13:10 pour signifier l’achèvement du canon de l’Écriture. (Les 39 livres de l’Ancien Testament et les 27 livres du Nouveau Testament). Ainsi, lorsque quelqu’un prétend que « Dieu lui a parlé », les rationalistes pensent que cela ajoute à la parole de Dieu ou au canon final des Écritures. (Ils utilisent Apocalypse 22:18-19 pour étayer leur argument.)

Ils croient cela, même si une exégèse appropriée de 1 Corinthiens 13:10 montre que Paul ne parlait pas du canon final de l’Écriture, mais faisait plutôt référence aux saints voyant Jésus « face à face » au ciel. (1 Corinthiens 13 :12 ; 1 Jean 3 :2).

De plus, dans le contexte de ce verset, Paul a dit qu’il « connaîtrait pleinement comme il était pleinement connu ». Puisqu’il est mort avant que le livre de l’Apocalypse ne soit écrit, il ne pouvait pas parler de l’achèvement du canon, mais il faisait plutôt référence au fait d’aller au ciel. De plus, le contexte de 1 Corinthiens 13 :10 montre également que la « connaissance » passera, pas seulement les langues et les prophéties. Est-ce que l’un de ces rationalistes évangéliques croit sincèrement que notre besoin actuel de « connaissance » n’existe plus ?

3. Cessationnisme concernant le don de prophétie.

D’un point de vue doctrinal, les pentecôtistes et les charismatiques affirment croire au don de prophétie. (1 Corinthiens 14:31 dit que « tous peuvent prophétiser » afin que l’église soit édifiée. Vous pouvez également voir 1 Corinthiens 14:4).

Cependant, si les membres de ces églises pentecôtistes et charismatiques ne pratiquent jamais ce don dans leurs rassemblements, il est raisonnable de les classer comme fonctionnellement cessationnistes envers la prophétie.

4. Cessationnisme concernant la pratique de la glossolalie.

De nombreux dirigeants du mouvement pentecôtiste disent que certains de leurs jeunes pasteurs et membres de leurs églises contemporaines ne pratiquent pas le « parler en langues » pour leur édification personnelle (1 Corinthiens 14 :2-4). Ceux qui ne recherchent pas, ne reçoivent pas et ne pratiquent pas ce don spirituel, en dehors de la classification pentecôtiste, sont fonctionnellement des cessationnistes (1 Corinthiens 14 :18, 1 Corinthiens 39-40).

5. Cessationnisme concernant la guérison divine.

Les Évangiles et les écrits du Nouveau Testament encouragent les croyants à prier pour les malades par la foi pour une guérison surnaturelle (Marc 16 :15-18 ; Luc 10 :1-9 ; Jean 14 :12 ; Jacques 5 :13-15 ; Actes). Malgré cette pratique relatée dans le Nouveau Testament, de nombreux pentecôtistes et charismatiques prient rarement efficacement pour les malades. Par conséquent, ils sont des cessationnistes fonctionnels lorsqu’il s’agit de guérison divine.

6. Cessationnisme concernant l’expulsion des démons.

Jésus a précisé que les croyants ont autorité sur les démons en son nom. (Luc 10 :17-20 ; Jacques 4 :7). Malgré cela, de nombreux croyants pentecôtistes charismatiques sont effrayés lorsqu’ils chassent les démons des gens. Cette pratique, parfois appelée «délivrance», ne devrait pas être l’appel spécial et unique d’une personne ou d’une église, mais devrait faire partie de l’arsenal spirituel de tous les croyants en cas de besoin. Libérer les captifs est l’un des éléments essentiels de l’Evangile (Luc 4:18). Dans ce domaine, ceux qui ne s’engagent jamais dans l’expulsion des démons sont des cessationnistes fonctionnels.

7. Cessationnisme concernant l’herméneutique expérientielle.

Être formé à la méthode historique/grammaticale d’interprétation biblique me permet de découvrir correctement l’intention originale de l’auteur lorsqu’il a été inspiré pour écrire le texte sacré et canonique. Cependant, si le Saint-Esprit n’est pas autorisé à donner un aperçu plus approfondi de l’application pratique et de la compréhension des Écritures, ce serait une forme de cessationnisme herméneutique. Après tout, le Saint-Esprit est venu nous guider dans toute la vérité et est notre principal enseignant (Jean 14 :26, 1 Jean 2 :27). Pour des lectures plus recommandées sur ce sujet, reportez-vous au livre du Dr Craig Keener, « Spirit Hermeneutics ».

En conclusion, mon but dans la prière est d’encourager tous les croyants, quelle que soit leur classification, à poursuivre et à permettre à la plénitude du Saint-Esprit de couler dans leur vie et dans leur Église locale afin que tous puissent devenir des témoins plus efficaces du Christ (Actes 1:8). Examinez les Écritures et soyez audacieux lorsque vous répondez aux instructions apostoliques (1 Corinthiens 14 : 1) ! Poursuivez l’amour et désirez les dons spirituels, et surtout que vous puissiez prophétiser.