10 points de vue hérétiques concernant Jésus

Avoir une vision biblique de Jésus pendant cette période de Noël est essentiel. Malheureusement, de nombreuses personnes dans le christianisme ont des concepts erronés : certains pensent qu’Il ​​était un être créé, d’autres pensent qu’Il ​​était juste un bon enseignant, certains pensent qu’Il ​​était pleinement divin et non humain, et certains croient qu’Il ​​était pleinement humain et non Dieu.

Jésus a demandé à ses disciples : « Qui, disent les hommes, suis-je ? » (Matthieu 16 : 13-17). Il lui tenait à cœur que les hommes comprennent correctement qui il était. Savoir précisément signifiait une bénédiction, et ne pas savoir indiquait que vous ne pouviez pas être béni par Dieu le Père.

Les grands docteurs de l’Église primitive qui combattaient les idées erronées concernant Jésus ont fait de la croyance correcte quant à l’identité de Christ d’une importance primordiale :

Le début du texte du Symbole d’Athanase est le suivant :

« Celui qui veut être sauvé doit avant tout avoir la foi catholique. Cette foi, à moins que chacun ne la garde entière et sans souillure, il périra sans aucun doute pour toujours. Et la foi catholique est la suivante : nous adorons un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l’Unité ; ni confondre les Personnes, ni diviser l’Essence.

En outre, les trois premiers conciles œcuméniques post-apostoliques visaient à donner aux croyants les opinions appropriées concernant Jésus afin qu’ils puissent se distinguer des croyances hérétiques.

(Par hérésie, nous faisons référence à une croyance ou une opinion profondément en contradiction avec la doctrine établie, en particulier dans un contexte religieux, conduisant au déni des principes orthodoxes. À ce sujet, Jude 3 nous exhorte à lutter sincèrement pour la foi qui a été délivrée une fois pour toutes. aux saints.)

1. Credo de Nicée (325 après JC) : Formulé lors du premier concile de Nicée, ce credo a été conçu pour établir une doctrine explicite sur la nature du Christ en réponse à l’arianisme. Il affirmait la pleine divinité de Jésus, affirmant qu’il était « de la même substance » (homoousios) que le Père. Ce credo a joué un rôle central dans la définition de la compréhension orthodoxe de la Trinité et de la nature divine du Christ.
2. Credo de Constantinople (381 après JC) : Développé lors du premier concile de Constantinople, ce credo a affiné le Credo de Nicée. Il a en outre clarifié la nature du Saint-Esprit, affirmant sa divinité et son statut égal à celui du Père et du Fils au sein de la Sainte Trinité. Il aborde également diverses opinions hérétiques apparues après Nicée, renforçant la position de l’Église sur la Trinité et sur la pleine divinité et l’humanité de Jésus.
3. Credo Chalcédonien (451 après JC) : Formé au Concile de Chalcédoine, ce credo abordait les controverses du nestorianisme et du monophysisme. Il définit le Christ comme ayant deux natures distinctes, divine et humaine, unies en une seule personne « sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation ». Ce credo visait à équilibrer la compréhension de la double nature de Jésus, en soulignant qu’aucune des deux natures n’était diminuée par l’autre.

Par conséquent, les chrétiens devraient connaître ces conciles puisque l’histoire se répète et que bon nombre des mêmes hérésies réapparaissent dans l’Église moderne.

Voici dix points de vue hérétiques concernant Jésus :

1. Arianisme : L’arianisme, du nom d’Arius, prêtre d’Alexandrie, soutenait que Jésus-Christ avait été créé par le Père et n’était donc pas co-éternel ni de la même substance que Dieu. Cette croyance remettait en question le concept de la Sainte Trinité en affirmant que Jésus était subordonné à Dieu le Père. (Les Témoins de Jéhovah d’aujourd’hui, sous le nom de « Tour de Garde », sont une version moderne de cette vision hérétique.)

2. Docétisme : Le docétisme, du grec « dokein », signifiant « paraître », affirmait que Jésus semblait seulement avoir un corps humain et souffrir sur la croix. Ce point de vue niait la véritable humanité de Jésus, suggérant que sa forme physique et ses souffrances n’étaient que de simples illusions. (C’était une forme de gnosticisme.)

3. Gnosticisme : Le gnosticisme était un ensemble diversifié de croyances ; certains ont avancé que Jésus était un être divin venu transmettre la connaissance secrète (gnose) nécessaire au salut. Cette croyance niait souvent l’humanité de Jésus, considérant le monde matériel comme intrinsèquement mauvais ou imaginaire.

4. Nestorianisme : Le nestorianisme, associé à Nestorius, archevêque de Constantinople, mettait l’accent sur la désunion entre les natures humaine et divine de Jésus-Christ. Cela suggérait qu’il y avait deux personnes distinctes en Jésus, une divine et une humaine, plutôt que deux natures unies en une seule personne.

5. Monophysisme : Le monophysisme, du grec « monos » (unique) et « physis » (nature), soutenait que Jésus n’avait qu’une seule nature divine plutôt que les deux natures divine et humaine. Cette croyance était une réaction contre le nestorianisme et était considérée comme portant atteinte à la pleine humanité de Jésus. De ce point de vue, la divinité du Christ a totalement englobé l’aspect humain de Jésus, diminuant ainsi l’incarnation.

6. Marcionisme : Fondé par Marcion de Sinope, ce système de croyance rejetait l’Ancien Testament et considérait le Dieu de la Bible hébraïque comme inférieur à celui du Nouveau Testament. Le marcionisme postulait que Jésus était le fils du Dieu du Nouveau Testament, entièrement distinct du Yahvé de l’Ancien Testament et de l’époque contemporaine. Les chrétiens qui négligent l’Ancien Testament parce qu’ils pensent que le Nouveau Testament révèle l’amour de Dieu mieux que le Premier Testament ont adopté une forme de marcionisme.

7. Adoptionnisme : L’adoptionnisme était la croyance que Jésus était né comme un simple homme et avait été adopté comme Fils de Dieu lors de son baptême, de sa résurrection ou de son ascension. Ce point de vue contredisait la croyance orthodoxe en la préexistence du Christ et en sa nature divine dès sa naissance.

8. Apollinarisme : Proposée par Apollinaire de Laodicée, cette doctrine soutenait que Jésus avait un corps humain et une âme sensible humaine, mais pas un esprit rationnel humain, qui a été remplacé par le Logos ou Parole divin. Ce point de vue niait la pleine humanité de Jésus en affirmant que sa nature divine prenait la place de ce qui serait l’esprit humain, le rendant ainsi moins que pleinement humain.

9. Ébionitisme : Les Ébionites étaient une secte juive chrétienne qui considérait Jésus comme un simple humain et un prophète, mais pas divin. Ils rejetèrent le concept de naissance virginale et insistèrent sur la nécessité de suivre la loi et les rites juifs. Ils considéraient Jésus comme un messager humain inspiré mais pas comme Dieu incarné.

10. Patripassianisme : Également connue sous le nom de monarchianisme modaliste, cette croyance, défendue par des personnalités comme Sabellius, proposait que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne soient pas des personnes distinctes au sein de la Divinité mais des modes ou aspects quelque peu différents de Dieu. Le patripassianisme suggérait que le Père souffrait sur la croix comme Jésus, niant ainsi les distinctions personnelles au sein de la Trinité.

Les expressions modernes du pentecôtisme « Jésus seulement » sont une version contemporaine de ce point de vue.